Die sieben jüdische Hochzeits-Segen, eine säkulare humanistische Version

Viele inter / Jüdische Hochzeiten sind die Sieben Segnungen. Ich wurde gebeten, eine Zeremonie amtieren, mit einem Weltliche Humanistische nicht-theistischen Hebrew / English version der Sieben Segnungen. Ich suchte nach einem hebräischen Version (ich fand nur ein oder zwei), und nichts fand ich fühlte sich richtig an, so dass ich beschloss, mir selbst einen zu schreiben. Es war mir wichtig, die meisten der ursprünglichen Worte, die ihm eine traditionelle Atmosphäre würde zu bewahren, und ermöglichen es mir, den Segen in der traditionellen Melodie zu singen. Ich habe auch beschlossen, zu versuchen, in einer Weise schreiben, die jeder der sechs Segen (der siebte ist die Standard-Segen über den Wein) würde einer der sechs Prinzipien der Humanist Manifesto III parallel

Blessing # 1. – Baruch hamaskil ba’adam hamaiveen sheha’olam lo NIVRA lichvodo. Gelobt sei der Erleuchtete unter den Menschen, der versteht, dass die Welt nicht für ihn geschaffen. Die traditionelle Segen segnet die Gottheit für die Erstellung von alles zu seiner Ehre; Menschen sind nicht der Grund für die Schöpfung. Humanisten stimme mit letzterem. Die erste Manifest Prinzip besagt, dass „Wissen der Welt wird durch Beobachtung, Experimente und rationale Analyse abgeleitet“. Es ist genau diese Werkzeuge, die es klar, dass die überwiegende Universe, wurde nicht erstellt haben, und schon gar nicht bei uns im Sinn

Blessing # 2 -. Baruch hamodeh al yitzeerat ha’adam. Gepriesen sei der, der dankbar für die Evolution des Menschen ist. Die traditionellen Segen dankt der Gottheit für die Erstellung von Menschen. Die zweite Manifest Prinzip besagt, dass „die Menschen sind ein integraler Bestandteil der Natur, das Ergebnis für ungelenkte evolutionäre Veränderung.“ Dies bedeutet nicht, unsere Existenz zu schmälern. Im Gegenteil, ist unsere Existenz etwas, Humanisten feiern und bewundern gefühl glücklich zu leben in einer wunderbaren Welt. Hebräisch nicht ein Wort für die Evolution, so dass ich das Wort erhalten, yatzar, die nicht über eine bestimmte ex nihilo Ton, um es

Blessing # 3 -. Baruch ha’ohev kol ha’adam kitzalmo kitzelem dimoot tavneeto ki’ezro kol echad vi’echad. Baruch hamodeh al yitzeerat ha’adam. Gepriesen sei der, der alle Menschen liebt wie sich selbst, als einer sehr eigenen Selbst, und liebt jeden Menschen, wie man seinen Ehepartner liebt. Gepriesen sei der, der dankbar für die Evolution des Menschen ist. Die traditionellen Segen dankt der Gottheit für die Schöpfung in seinem Bild, das Mosaik Begründung für jeden Menschen nach Respekt. Die dritte Manifesto Prinzip besagt, dass „Humanisten … sind auf die Behandlung von jeder Person als mit inhärenten Wert und die Würde begangen“. Der Humanist sieht keine Notwendigkeit, die Achtung der Mitmenschen in etwas über die Goldene Regel zu erden. Wir behandeln jeden, wie wir selbst behandelt oder möchten unsere Lieben zu behandelnden möchten. Das hebräische Wort Zelem, in diesem Zusammenhang bedeutet „selbst“, „seinem Bild“ und nicht als

Blessing # 4 -. Sose tasees vitagail ha’akarah bikeebootz baneha litochah biseemcha. Baruch hasame’ach eem Zion bishoov baneha. Lassen Sie die kargen (Stadt) fröhlich und an der Einsammlung ihrer Kinder frohlockte in ihrer Mitte in Freude sein. Gepriesen sei der, der in der Freude Zion an der Rückkehr von ihren Kindern teilt. Die vierte traditionellen Segen betet den kargen Israel / Jerusalem, eines Tages (anthropomorph) freuen sich über das jüdische Volk die Rückkehr. Die vierte Manifesto Prinzip sagt uns, dass Bedeutung nicht von der Gottheit auferlegt. Wir „unser Leben animieren mit einem tiefen Gefühl der Zweck, der Suche nach Staunen und Ehrfurcht in die Freuden und Schönheiten des menschlichen Daseins, seine Herausforderungen und Tragödien.“ Wir können ableiten was bedeutet, aus der menschlichen Geschichte und Kultur. Als Juden sind wir stolz darauf, dass wir aus der Asche stieg, und erfüllt die „2000 Jahre alte Hoffnung“, Rückkehr nach Israel, die als Leuchtfeuer der Demokratie und der jüdischen Kultur dient

Blessing # 5 -. Same “ ach nisamach re’eem ha’ahuveem kiseemchat gan eden meekedem. Baruch misame’ach chatan vikalah. Lassen Sie uns erfreuen das liebende Paar, (damit sie Freude genießen) wie der legendäre Freude des Paradieses. Gepriesen sei der, der den Bräutigam und die Braut erfreut. Die fünfte traditionellen Segen bittet die Gottheit zu erfreuen, das Paar, wie er erfreut Adam und Eva. Die Humanistische Segen ist explizit über die Nicht tatsächlicher Art des Paares, aber immer noch die Vorstellung von zwei Personen Gefühl, wie sie für einander gemacht wurden umarmt. Die fünfte Manifesto Prinzip erinnert daran, dass „der Mensch von Natur aus sozial und Sinn finden in Beziehungen.“ Der Höhepunkt der menschlichen Beziehungen ist, dass der wahre Liebhaber. Das Ende von # 6.5 betont, dass es wir, die wir sollten erfreuen das Paar

Blessing # 6 -. Brucheem hamarbeem sasone viseemcha chatan vichalah geelah reenah deetzah vichedvah Ahavah vi’achvah vishalome vire’oot. Mihairah bichole Ha’olam yeeshama keev’arai yihoodah oochvichootzote yirushalayeem kol sasone Vikol seemcha kol chatan Vikol kalah kol meetzhalote chataneem maichoopatam un’arim meemeeshteh nigeenatam. Baruch ha’misame’ach chatan im hakalah. Gelobt sei die, die zu erhöhen, Freude und Wonne, Bräutigam und Braut, Jubel, Gesang, Vergnügen und Freude, Liebe und Brüderlichkeit, Frieden und Freundschaft. Möge es bald zu hören, in der ganzen Welt, wie sie in den Städten von Judäa und wie in den Straßen von Jerusalem, den Klang der Freude und dem Klang der Freude, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut, der glücklich schreien der Bräutigam von ihren Hochzeiten und von jungen Männern und Frauen aus ihren Songs gefüllt Feste. Gepriesen sei der, der bewirkt, dass der Bräutigam und Braut froh, zusammen zu sein. Die sechste traditionellen Segen dankt der Gottheit für die Erstellung von Glück, und fleht ihn um den Tag zu beschleunigen, wo Freiheit kann nach Israel zurückkehren, so Hochzeiten können regelmäßig dort auftreten. Die sechste Manifesto Prinzip diskutiert auch Glück und Freiheit. Es sagt uns, dass „Arbeit zu profitieren Gesellschaft maximiert individuelle Glück“, und dass wir „zu minimieren, die Ungerechtigkeiten der Umstände und die Fähigkeit, … so, dass so viele wie möglich ein gutes Leben zu genießen.“ Um dorthin zu gelangen, müssen wir „, setzen sich für das gleichberechtigte Ausübung der Menschenrechte und der bürgerlichen Freiheiten.“ Die Rückkehr von unserer eigenen Recht auf Selbstbestimmung als Juden, verbunden mit Israels demokratischen Charakter, inspirieren uns, auf eine Welt, in der alle Menschen leben glücklich und frei zu arbeiten.

Ich hoffe, dass diese Segnungen werden zukünftige Hochzeitsfeiern zu verbessern. In den Worten des Manifests, können wir „von der Vernunft geleitet, inspiriert durch Mitgefühl und durch Erfahrung informiert“ werden, und, durch diese „live das Leben gut und voll.“

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